назад
к вопросам
9.
Одним из программных произведений белорусского песняра Янки Купалы
является трагикомедия «Тутэйшыя». С какими историческими контекстами
связано ее написание? Почему именно так названа эта пьеса? Актуально
ли понятие «тутэйшыя» для современных беларусов? Обоснуйте, пожалуйста,
свою точку зрения.
Пьеса
“Тутэйшыя” Янки Купалы была написана в 1922 году, во времена поделов
Беларуси соседними государствами и отрицания ими права белорусов на
самоопределение.Почему именно так названа эта пьеса?Написание трагикомедии
связано с событиями происходящими на территории Беларуси. В запрещённой
советскими властями трагикомедии автор метафорически показывает Беларусь
будто распятой между Росией и Польшей. Для одной она — «Северо-Западный
край», для другой — «Wschodnie kresy polskie» (Усходнія крэсы). Четыре
раза изменялась власть на территории Беларуси.
Вообще
Беларусь последних двух столетий сформировалась именно в этом туманном
пространстве меж- и междукультурного заката, и на первый взгляд кажется
парадоксальным, что беларуское мышление не тематизировало и не рефлексировало
свою реальную («тутэйшую») ситуацию, отдавая предпочтение идейному
и текстовому разрушению виртуального Архипелага Беларусь. «Тутэйшыя»
Янки Купалы—единственное, хотя и гениальное исключение. На пограничье
формируется беларуская субъективность и беларуская субъектность на
пограничье между шляхетской и народной культурой – впервые представляется
беларуское культурное Я, которое, через серию метонимических перемен
представляет себя то Матеем Бурачком, основателем беларуского национального
наратива, то, через экспансию в традицию – Франциском Скариной, Костусём
Калиновским, Всеславом Чародеем и бесчисленностью других культурных
масок. Пограничье – это пространство, в которой Адам Мицкевич – это
своё чужое, а Ляпис Трубецкой – чужое своё.
Слово
“Тутэйшыя” в прошлом было почти адекватным по смыслу слову “беларусы”.
Почему же тогда Я.Купала не назвал своё произведение “Беларусы”? Вероятно,
он осознавал, что проблема “тутэйшага” начала и была исторической
трагедией Беларуси, которая в своей затяжной устойчивости приобрела
парадийно-комичные мотивы. Простые люди, которые жили на этих землях,
решали проблему принадлежности также просто: они назывались «тутэйшыя»,
не в силах найти для себя другое имя и не имея необходимости в определении
через национальную принадлежность, в связи с отсутствием собственного
политического, экономического и культурного проекта.Беларусская национальная
идентичность более – мене сложилась достаточно поздно, уже в пределах
СССР. Именно поэтому современная Беларусь – чуть ли не самая «советская»
со всех республик бывшего Советского Союза. И навязываемое ранее беларусам
самопредставление о самих себе как то «не=до=поляках», то «не=до=русских»,
осознание отличия себя от этих наций и брак выразительной идентификационной
модели стали причиной иного – нейтрального и пассивного – самоименования
– “тутейшие” (местные).
Поэтому
недаром в предисловии к мюнхенскому изданию Купаловской драмы „Тутэйшыя“
читаем: „...термином „тутэйшыя“ народ наш за длинную эпоху угрозы
преследования по национальному признаку и денациональному давлению
с разных сторон приспособился обозначать самого себя как некоторый
своеобразный национальный псевдоним “. В конце концов, автор предисловия
приходит к выводу, что термин “тутейшее” следует применять в смысле
“национальная и, шире, вообще идейная бесхребетность”.«Тутэйшие» —
это этнические беларусы без «консолидирующей” идеи, с низким национальным
самосознанием. И если раньше это были необразованные беларусские крестьяне,
то теперь – денационализированные и урбанизированные жители городов.С
течением времени сам феномен “тутейшести” начал использоваться как
знак региональной культуры, мифологический конструкт и идеал. Более
того, в советское время пьеса “Тутейшие” даже не упоминалась среди
Купаловых произведений; когда же национальный театр поставил её в
начале 1990-х, режиссёр (Николай Пинигин) ввёл в конце внесение бело-красно-белого
флага, который восстаёт из пролитой крови и летит над сценой – и одновременно
звучит Купаловское “Мне снятся сны о Беларуси...” Тяжело представить
лучшую иллюстрацию роли интеллектуала в процессе появления “беларуского”
(как политического проекта) вместо “тутейшего” http://www.library.by/shpargalka/belarus/belarus/001/bel-049.htm
----
П’еса „Тутэйшыя” Янкi Купалы была
напісана у 1922 годзе, у часы падзелаў Беларусі суседнімі краінамі
й адмаўленьня імі права беларусаў на самавызначэньне.
Чаму менавіта так названая гэта п’еса? Напісанне трагікамедыи звязана
з падзеямі, што адбываліся на тэрыторыи Беларусі. Янка Купала метафарычна
паказвае Беларусь нібы распятай паміж Расіяй і Польшчай. Для адной
яна — «Северо-Западный край», для другой — «Wschodnie kresy polskie»
(Усходнія крэсы). Улада на тэрыторыі Беларусі змянялася аж чатыры
разы.
Наогул,
Беларусь апошніх двух стагодзьдзяў паўстала й сфармавалася менавіта
ў гэтай цьмянай прасторы між-і-паўз-культурнага сутоньня, і на першы
погляд выглядае парадаксальным, што беларускае мысьленьне не тэматызавала
і не рэфлексавала сваю рэальную (тутэйшую) сытуацыю, аддаючы перавагу
ідэйнай і тэкставай разбудове віртуальнага Архіпэлягу Беларусь. „Тутэйшыя”
Янкі Купалы — адзінае, хаця й геніяльнае выключэньне. На паўзьмежжы
фармуецца беларуская суб’ектыўнасьць і беларуская суб’ектнасьць, на
паўзьмежжы — між шляхецкай і народнай культурай — упершыню паўстае
беларускае культурнае Я, якое, праз сэрыю мэтанімічных заменаў, прадстаўляе
сябе то Мацеем Бурачком, заснавальнікам беларускага нацыянальнага
наратыву, то, праз экспансію ў традыцыю, — Францішкам Скарынам, Кастусём
Каліноўскім, Усяславам Чарадзеем і безьліччу іншых культурных масак.
Паўзьмежжа — гэта прастора, у якой Адам Міцкевіч — гэта сваё чужое,
а Ляпіс Трубяцкі — чужое сваё.
Слова
“Тутэйшыя” ў мінулым было амаль адэкватным па сэнсу слову “беларусы”.
Чаму ж тады Я.Купала не назваў свой твор “Беларусы”? Відаць, ён асэнсоўваў,
што праблема “тутэйшага” пачатку і была гістарычнай трагедыяй Беларусі,
якая ў сваёй зацяжной ўстойлівасці набыла парадыйна-камічныя выяўленні.
Простыя людзі, што насялялі гэтыя землі, вырашалі праблему “прыналежнасці”
таксама проста: яны зваліся “тутэйшыя”, не ў сілах знайсці для сябе
іншае імя і не маючы патрэбы ў дэфініцыі праз “нацыянальную прыналежнасць”
у сувязі з адсутнасцю ўласнага палітычнага праекта.
Беларуская
нацыянальная iдэнтычнасьць больш цi менш склалася дастаткова позна,
ужо ў межах СССР. Менавiта таму сучасная Беларусь ёсьць цi не самай
«савецкай» з усiх рэспублiк былога Савецкага Саюза. Раней беларусам
навязвалі самавобраз то “недапалякаў”, то “недарускiх”, усьведамленьне
адрознасьці ад гэтых нацыяў і брак выразнай ідэнтыфікацыйнай мадэлі
спрычынілі іншую, нейтральную й пасыўную саманазву — “тутэйшыя”, г.зн.
мясцовыя. Таму нездарма у прадмове да мюнхенскага выданьня Купалавай
драмы „Тутэйшыя“ чытаем: „...тэрмiнам „тутэйшыя“ народ наш за даўгую
эпоху навалы на яго нацыянальных перасьледаў i дэнацыяналiзацыйных
напораў з розных бакоў прызвычаiўся абазначаць самога сябе як нейкiм
своеасаблiвым нацыянальным псэўданiмам“. Урэшце, аўтар прадмовы прыходзiць
да думкi, што тэрмiн „тутэйшыя“ трэба ўжываць у значэньнi „нацыянальнае
i, шырэй, наагул iдэйнае бесхрыбетнасьцi“. «Тутэйшыя» — гэта этнiчныя
беларусы без «кансалiдуючай» iдэi, з нiзкай нацыянальнай самасвядомасьцю;
калi раней гэта былi неадукаваныя беларускiя сяляне, дык цяпер — дэнацыяналiзаваныя
й ўрбанiзаваныя жыхары гарадоў.
З цягам часу сам фенамен “тутэйшасці” пачаў выкарыстоўвацца як знак
рэгіянальнай культуры, міфалагічны канструкт і ідэал. Больш таго,
у савецкі час п’еса “Тутэйшыя” нават не згадвалася сярод Купалавых
твораў; калі ж нацыянальны тэатр паставіў яе на пачатку 1990-х, рэжысэр
(Мікалай Пінігін) зрабіў у фінале ўзнясенне бел-чырвона-белага сцяга,
што паўстае з пралітай крыві і ляціць над сцэнай – і адначасова гучыць
Купалава “Мне сняцца сны аб Беларусі…” Цяжка ўявіць лепшую ілюстрацыю
ролі інтэлектуала ў працэсе з’яўлення “беларускага” (як палітычнага
праекта) замест “тутэйшага”.
http://www.library.by/shpargalka/belarus/belarus/001/bel-049.htm